کاری کن که بیرزد

آدم چایی‌ای می‌خورد که به شاشیدنش بیرزد.


سمفونی مردگان، عباس معروفی

  • سه شنبه ۱۷ ارديبهشت ۹۸

خواهرت از تو مضطرب‌تر است

ازآنجاکه داشتن صفاتی ازقبیل خجالت یا اضطراب در پسران به‌اندازۀ دختران پذیرفتنی نیست، پسرانِ مضطرب تشویق می‌شوند بر ترس خود غلبه کنند؛ درحالی‌که دختران مضطرب اغلب برای داشتن این ویژگی، حتی به‌طور غیرعمد تشویق نیز می‌شوند.


زنانی که بسیار نگران‌اند، هالی هزلت استیونز (محمدرضا کرامتی، طلا اشرفی)

  • دوشنبه ۱۶ ارديبهشت ۹۸

عینک‌به‌چشمِ اشراف‌مآب

مسلماً خیلی اشراف‌مآبانه است که انسان از ناپاکیِ مردم پست و حقیر، و از جایی که این موجودات در آن جولان می‌دهند، اظهار نادانی و بی‌اطلاعی بکند.

ولی گاهی عکس این مطلب نیز کمتر اشراف‌مآبانه نیست: ملاحظه‌کردن و دقیق‌شدن در محل سکونت طبقۀ پست عوام و حتی با عینک و دوربین آن را معاینه‌کردن، ولی درعین‌حال وانمودکردن به اینکه دیدن این مردم نفرت‌آور مثل یک سرگرمی، مثل یک مضحکۀ مقدر، فقط برای سرگرم‌کردن تماشاچی‌هاست، این نیز اشراف‌مآبانه است.


قمارباز، فئودور داستایوفسکی (جلال‌ آل‌احمد)

  • يكشنبه ۱۵ ارديبهشت ۹۸

مای بیچاره

«آخر چرا باید مالیات یک آمریکایی بیچاره صرف یک معتاد علاج‌ناپذیر بشود؟»

«برای اینکه یک آمریکایی بیچاره است. حالا فهمیدی چرا؟»


خداحافظ گاری کوپر، رومن گاری (سروش حبیبی)

  • شنبه ۱۴ ارديبهشت ۹۸

پایگاهْ مساوی هویت نیست

بخش زیادی از پیش‌داوری، تنفر و جنگ در دنیا از این ناشی می‌شود که مردم هویت خود را با پایگاه‌هایی که اشغال می‌کنند، یکی می‌انگارند و اصرار دارند که پایگاه آن‌ها بر پایگاه‌هایی که دیگران اشغال کرده‌اند، به‌نحوی برتری دارد.

تشخیص این دام در زندگی خودتان ممکن است به شما درجه‌ای از عقلانیت بدهد که شما را از رنج بیهوده دور نگه دارد.

جامعه‌شناسی علمی‌انتقادی، ارل ببی (محمدحسین پناهی)

  • جمعه ۱۳ ارديبهشت ۹۸

ادبیات در برابر تحریف

اصیل‌ترین اسناد تاریخ هر ملتی ادبیات است؛‌ مابقی جعل است.

چرا نشسته‌اید و دست روی دست گذاشته‌اید که تاریخ وطنتان را جعل کنند و تحریف؟


از متن نامۀ سیدجلال آل‌احمد به سیدمحمدعلی جمال‌زاده

  • پنجشنبه ۱۲ ارديبهشت ۹۸

از اسماعیل هم یادی کن

و... فرمود: حضرت اسماعیل مسما به «صادق‌الوعد» از آن جهت شد که با شخصی در جایی وعده کرده بود و یک سال در آن مکان انتظار آن شخص کشید.

پس خدای تعالی او را «صادق‌الوعد» نامید و بعد از یک سال که آن مرد آمد، [اسماعیل] به او گفت من در این مدت انتظار تو [را] می‌کشیدم.


منهج الیقین، سیدعلاءالدین محمد گلستانه


عنوان این گفتنک، برگرفته از ترجمۀ آیۀ پنجاه‌وچهارم از سورۀ مریم است: وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَّبِيًّا: در  این سوره از اسماعیل هم یادی کن: او مردی خوش‌قول و فرستادۀ بزرگوار خدا بود. (ترجمۀ خواندنی قرآن)
  • چهارشنبه ۱۱ ارديبهشت ۹۸

نه آن زور و نه این زور

اما حقیقت این است که نه رضاخان توانست با توسل به زور حجاب از سر مردم بردارد و نه ما می‌توانیم با توسل به زور کسی را باحجاب کنیم.

 نکتۀ تلخ در تفاوت ماجرا این است که آنجا به‌اسم مخالفت با دین خشونت می‌ورزیدند و همین، گروهی از مردم را بیشتر به دین ترغیب می‌کرد

و اینجا متأسفانه به‌نام دین خشونت نشان می‌دهیم  و گروهی از مردم را از دین فراری می‌دهیم

و نکتۀ تلخ دیگر در شباهت ماجرا اینکه در هر دو حالت توسل به زور نشان‌دهندۀ ناتوانی و ضعف است. معنی صریحش اینکه ابزارهای دیگر از تبلیغ و تشویق و تهدید و... به هزارویک دلیل کارگر نیفتاده است.


حجاب بی‌حجاب، محمدرضا زائری

  • سه شنبه ۱۰ ارديبهشت ۹۸

بدین آسانی خویشتن را نتوان شناختن

کسی که خود را نشناخته باشد و دعوی شناخت چیز دیگری کند، همچون مفلسی باشد که خود را طعام بنتواند دادن، و دعوی آن کند که درویشان شهر، همه را طعام دهد و همه نان وی خورند

و این هم زشت بود و هم محال.


کیمیای سعادت، محمد غزالی

  • دوشنبه ۹ ارديبهشت ۹۸

از خدمت انسان دور شدیم

ادیان یکی بودند؛‌ زیرا نقطۀ آغاز همۀ آن‌ها یعنی خدا، یکی است،

و هدف آن‌ها یعنی انسان،‌ یکی است،

و چون هدف را فراموش کردیم و از خدمت انسان دور شدیم، خدا هم ما را به حال خود گذاشت و از ما دور شد

و ما به راه‌های گوناگون رفتیم و به پاره‌های مختلف بدل گشتیم و جهان یکتا را تقسیم کردیم و در پی خدمت به منافع خاص خود برآمدیم و معبودهای دیگر، غیر خدا را برگزیدیم و انسان را به نابودی کشاندیم.

اینک به راه راست و انسان رنج‌دیده بازگردیم تا خدا نیز به ما بازآید و از عذاب الهی نجات یابیم.


ادیان در خدمت انسان، سید موسی صدر

  • يكشنبه ۸ ارديبهشت ۹۸